什么是quot;神枝quot;与quot;舍利干quot;?

“神枝”与“舍利干”的来历

近些年，我国盆景界流行起 “神枝”、“舍利干”之类词汇，并且出现了不少仿日本或我国台湾地区的带有“神枝”与“舍利干”的松、 柏类盆景作品。所谓“神枝”，即松、 柏等树木顶部常出现灰白色的枯梢，越出树冠，向上高耸。这种形态的枯梢，在日本称为“天神”。在模仿此类古树创作的盆景中，这样的枝被称为“神枝”。“神枝”是 舶来语。实际上，古刹荒寺中不难看到这样的古树，而中国盆景中也不乏带有枯梢的制作方法，只是我们习惯称之为“枯梢式”盆景。

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什么是“舍利干”呢？“舍利” 是梵语Sarira的音译，又译为“设利罗”，意为“骨身”、“灵骨”。按照 佛家的说法，“舍利”是精修佛法者 圆寂火化后遗留下的晶体颗粒，其形状如菜籽、黄豆或鸟卵，其色有 白、黑、红、黄、灰诸色。这样的 遗留物称作“舍利子”，又称“坚固子”。据记载，“舍利子”最大也不 过一寸长左右。后来，“舍利”也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。 高龄的树木，在恶劣的环境条件下（如遭遇雷电的袭击，病虫害 的侵蚀等）出现树皮剥落、木质部 裸露的现象并不奇怪，但许多树木 虽历经苍桑，却依旧枝叶繁茂，这 就令人肃然起敬。于是，反映这一 奇特景观的“枯干式”盆景便应运 而生了。据文献记载，清·光绪年 间苏州有盆栽专家胡焕章，曾将山 中老而不枯的梅树，截取根部的一 段移作盆栽，随用刀凿雕琢树身， “神枝”与“舍利干” 文·图◎ 林凤书 变作枯干，略缀苔藓，苍古可喜； 枝条大半删去，有只留二、三枝的， 也听任发展，不加束缚。可见，“枯 干式”盆景在我国古已有之。 999苗木网,www.999miaomu.com

而近年日本人所作枯干式盆景，为防止 裸露的木质部发生腐朽，往往涂上 石硫合剂加以保护，使之看起来形 同“白骨”，这种“白骨化”了的树 干，在佛教盛行的日本，便被称作 “舍利干”。 “神枝”与“舍利干”的制作 盆景作为反映大自然某种精华 的艺术品，必须遵循“源于自然，高 于自然”的原则，因此“神枝”与 “舍利干”的出现，必须合乎情理， 即“有自然之理，得自然之趣”。 “神枝”出现于树的顶部，加工 方法是在树冠顶部选取一枝（枯枝 或活枝均可），剥去外皮，将其修饰 成自然受损的枯梢形象。“神枝”的 长短要与盆树协调，位置须自然、 合理，并有助于构图，令人观之获 得心灵的震撼和美的享受。“舍利 干”的制作较为复杂。面对一件树 坯，首先要确定它的观赏面，然后 设计预期出现的模样，接着根据树 干扭曲的态势，沿着树皮纤维走 向，用笔在树干上画出流畅的线 条，划分出打算保留的树皮和拟去 除的树皮。保留下来的树皮赖以维 持树木的生命；拟去除树皮的部 分，即是制作“舍利干”的范围。 中国苗木网,999miaomu.com

一 般说来，树干表面都会有凹凸，凸 部的树皮宜保留，凹部宜作“舍利 干”。一株树木加工后较为理想的 效果，应该是既能看到生动的“舍 利干”，又能看到若隐若现的树皮。 剥除树皮，一般可使用木工 凿、刻刀等工具，而雕琢木质部就 要用钩刀、钳子以及必要的电动工 具。雕琢造型，应符合历经苍桑的 古树自然剥蚀之状，切不可主观臆 造，生硬做作。唯有师法自然，巧 施技艺，才能达到“虽由人作，宛 自天开”的艺术效果。

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“神枝”、“舍利干”之合理应用

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“神枝”与“舍利干”在盆景中 的应用，丰富和增强了盆景的表现力，同时它也提供了盆景爱好者更 多的创作空间。譬如，我们在制作 盆景时，如遇到臃肿的树干或硕大 的截头，便可运用雕琢之法，将其 改作成“舍利干”，不仅消除了臃肿 和截头，令树木变得活泼、灵动，而且雕刻的纹理美观、流畅，独具魅 力。经过如此加工，树木如同脱胎 换骨，一下子变成了饱经风霜的清 奇古木。再者，保留下来的树皮与 经过雕琢的木质部，形成了鲜明的 枯荣对比和色彩对比，使盆景显示 了顽强的生命力和妙趣横生的动态 美、色彩美。 苗木网,www.999miaomu.com

不过，事物总是一分为二的。 “神枝”和“舍利干”虽能丰富盆景 意境，增添美感，但也不可滥用，如 果不管青红皂白，弄得树树皆有， 或者一件盆景中“神枝”满树，“舍 利干”遍身，那就适得其反了。曾 听一位盆景艺术大师说过：“‘神枝’、‘舍利干’的创作，应是以少胜多，‘绿多白少’，才像一棵树。” 笔者十分赞同。由此，我们得出这样的结论，只有平时多多观察自然，对大自然的规律了然于胸，才能将“神枝”、“舍利干”应用得恰 到好处。

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