与自然的和谐统一 中国风景园林的审美源流

　　自然环境中诞生的人生理想
　　中国在自然崇拜时期，以自然地理中名山川为蓝本，产生了极为丰富的神话故事。如在山东沿海以海岸岛屿景观为背景，产生了海上仙山传说 ，形成了蓬莱神话系统；在昆仑山以新疆博格达峰的雪山、林海和由冰川形成的高山堰塞湖的天然景色为背景，产生了西王母宴周穆王于瑶池之上的神州故事，形成了昆仑神话系统。
　　把自然界的景观引入人类的居住庭院之中，从而诞生了“园林”。虽然皇家帝王宫苑、文人宅地园林和风景名胜的起源不同，目的和功能不同，但对自然山水的审美和对美好生态环境的追求是一致的，最终形成“风景园林”这一专门学科。
　　大自然的原始风景给中国古典园林的设计者以极大启迪和创作灵感，中国古典园林的精华在于充分体现大自然风景品格，进而抒发造园者的情感和理想，在现实世界里创造出人生所憧憬的完美生境。皇家帝王宫苑模仿海岸和岛屿景观，追求神话中长生不老的仙境，因为“普天之下莫非王土，率士之滨莫非王臣”，作为帝王，他们已对现实得到满足，所以把神话中的“一池三山”作为他们理想的乐园。北京的中南海、北海、南京的玄武湖，都是这一思想指导下的产物。文人宅第园林模仿山川景观，追求人类和谐的理想境界，因为这些人大都历经风尘，饱经沧桑，对现实社会已经看透，所以把理想寄托于“桃花源”中，以寻得慰藉。苏州的“拙政园”、“沧浪亭”，扬州的“个园”，都是这一思想指导下的产物。 苗木网,www.999miaomu.com
　　古代人生哲学与景观设计
　　孔子哲学的最高理想是“仁”，把能以“仁”的原则妥善处理人生世事视为“智”。而他同时又把自然的山和水看作仁和智的象征，要求君子“比德”山水。孔子曾说“仁者乐山，智者乐水”。范仲淹曾颂扬“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。这种山水审美观成为中国古代园林设计的思想基础。因此苏州沧浪亭有“山水楼”，“面水轩”，环秀山庄有“问泉亭”和“一房山”，都将自然的山水寓为人生品行的园林意境。
　　道家强调“无为”“寡欲”“弃知”即不要违背自然规律而为，个人内心修养与外在自然要相互融洽，顺乎自然规律是一切幸福和睦的根源，也是美感的根源。
　　两千多年前中国古代哲学家老子就曾有著名言论：人法地，地法天，天法道，道法自然。他指出大自然为万物起始根源，过分理性的人类和社会必须复归其原始状态，才有平和美满。庄子主张“无为而为”，“不知之知”，“大智若愚”，“泛爱万物，天地一体”。庄子《齐物论》云：“天地与我并生，而万物与我为一。”有一个关于人与自然的关系的事例：用木料做桌子，从人的使用观点来看，这是“成”，而从被破坏树木来看这是“毁”，即一定的使用价值是一定的生态价值换来的。只有从更高的整体观看问题，将生态效益和经济效益统一结合起来，才能达到无成无毁的最完美的境界。

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